martes, 1 de enero de 2019

Una meditación chamánica / Heart Chakra Sound




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Creo que el corazón humano tiene un gran poder de renovación y curación, pero para muchos de nosotros, estos poderes a veces quedan oscurecidos por las experiencias y los acontecimientos de la vida. A veces, estos poderes de autorrenovación son eclipsados ​​por el dolor emocional y la historia personal. A veces, estos mismos poderes se ocultan por la renuencia a ser tan permeable al mundo, y, a veces, estos poderes de curación están limitados por las creencias y restricciones culturales. Y, por supuesto, a veces todos estos factores entran en juego, así como otros.

Si escuchas esta meditación sonora de la manera correcta, puede ayudarte a entrar en el vasto universo de tu propio centro cardíaco. Y puede liberar, dentro de ti, tus propios poderes innatos de autocuración y auto renovación.

Pero antes de dar algunas sugerencias sobre cómo escuchar esta meditación sonora, permítanme decir algo acerca de su naturaleza inusual.

La primera mitad es un viaje chamánico en el chakra del corazón, mientras que la segunda mitad es una meditación sonora centrada en el chakra del corazón también.

Las meditaciones de sonido chamánicas a menudo son altamente catalíticas y de naturaleza primordial. Parte de esto tiene que ver con la naturaleza de los reinos chamánicos de la conciencia y la otra parte, por supuesto, tiene que ver con el propósito de la pieza de sonido chamánica, para empezar.

El propósito de esta meditación de sonido en particular es explorar el Chakra del Corazón y activar su potencial de curación mediante la "rotación de patrones de energía" en el centro mismo del corazón. Es por eso que algunos de los sonidos en esta meditación son tan extraños y, a veces, bastante intensos, especialmente durante la primera mitad. La mayoría de las personas consideran que la última mitad es tranquilizante y de naturaleza restaurativa, ya que es puro sonido hathoriano.

Si enfocas tu atención en el chakra de tu corazón mientras escuchas, y permites que los sonidos giren o muevan patrones de energía en el centro de tu corazón, liberarás un inmenso potencial de autocuración y de restauración.

Una consideración muy importante al trabajar con este tipo de meditación es darse cuenta de que usted es el creador de su propia transformación. Los sonidos pueden ayudarlo, pero no son los agentes del cambio. Usted está.

Enfoque de atención

La energía sutil tiende a seguir la conciencia. Por lo tanto, es importante que coloque su atención durante este tipo de meditaciones de sonido. Dado que el foco de esta meditación es el chakra del corazón, allí es donde debería estar tu atención o enfoque mental.

Descanse su atención en el centro de su pecho debajo del esternón durante esta meditación y cuando su mente deambule, tráigala suavemente de regreso a esta área. Esto no es concentración, sino más bien un foco ligero de atención en el chakra del corazón.

Le sugiero que deje de lado al menos diez minutos para escuchar esta meditación de sonido, aunque la meditación en sí misma sea de poco más de siete minutos. Idealmente, después de que la meditación con sonido haya terminado, descansarás luego con tu conciencia en el corazón.

Permítete sentir los movimientos sutiles de energía y emoción en el centro de tu corazón durante varios minutos antes de pasar a la actividad externa.

Esta meditación te ayudará a explorar tu propio chakra del corazón y sus poderes de autocuración y restauración siempre que lo desees.

Si tiene el tiempo y la inclinación para explorar su chakra del corazón más profundamente, puede experimentar escuchando esta meditación de sonido dos o tres veces en la misma sesión de escucha.

Escucharlo una segunda o tercera vez consecutivamente a menudo revela niveles más profundos de percepción y, a veces, niveles más profundos de curación también.


Tom Kenyon





Tom Kenyon es reconocido como uno de los sanadores de sonido más respetados en el mundo de hoy.

Trabajó como psicoterapeuta y consejero durante más de veinticinco años en la práctica privada, y en 1983 formó la Investigación Acústica del Cerebro para estudiar científicamente los efectos del sonido y la música en la conciencia y el cerebro. Tom también tiene un BA en Comunicación y Discurso de la Universidad de Carolina del Norte en Greensboro y una Maestría en Consejería Psicológica de Columbia Pacific University. También realizó una formación de posgrado en Ericksonian Medical Hypnosis en el Southeast Institute y la Certificación en Whole Brain Learning en Whole Brain Learning Institute.

Además de su enfoque en neuropsicología y psicoacústica, Tom enseña cada uno de los cinco sistemas principales de transformación: budismo tibetano, taoísmo, hinduismo, alta alquimia egipcia y cristianismo esotérico.

Sus estudios de vida y muchas vidas de recuerdos, completos con conocimiento y experiencia le permiten moverse con la misma facilidad entre el budismo tibetano, la alta alquimia egipcia, el taoísmo y el hinduismo y las ciencias relativas a cada uno.

Los talleres intensivos basados ​​en el sonido de Tom se basan en su inmenso campo de conocimiento personal, desde las ciencias hasta la espiritualidad, de modo que cada intensivo está imbuido de conocimiento relativo al tema y superpuesto con los sonidos sagrados que crea.

Tom también es ampliamente conocido por canalizar información esotérica perspicaz y precisa de un grupo de seres interdimensionales conocidos como The Hathors; esta información es relevante para los cambios extraordinarios en la conciencia que estamos presenciando en todo el planeta hoy.



Actualmente, Tom enseña talleres y conduce giras por todo el mundo. Él es el autor del libro aclamado por la crítica, Brain States , y la novela de ciencia ficción de fantasía, Mind Thieves .También fue autor de The Hathor Material y coautor de The Magdalen Manuscript con su esposa, Judi Sion. Él es un autor destacado en The Great Shift . Ha producido más de 100 CD y casetes.

sábado, 29 de diciembre de 2018

EL SOPLO DE UNA BRUJA.

EL SOPLO DE UNA BRUJA

Si vienes a mí con el ánimo que te apoye en el dolor y el sufrimiento que por víctima estás padeciendo, te aseguro que no encontrarás mi apoyo.Te meteré en el fuego, te desnudaré con fuerza, te sentaré en la tierra, te bañaré con hierbas, te purgaré con amargos para que vomites la rabia y el embrujo que se atravesó allá adentro. Golpearé tu cuerpo hierbas buenas, te acostaré entre hierbas.Luego soplaré tu coronilla para limpiar las viejas memorias que te llevan a repetir lo mismo.Soplaré tu frente para espantar los pensamientos que nublan tu visión.Soplaré tu garganta para soltar el nudo que no te deja hablar.Soplaré tu corazón para espantar el miedo, para que se vaya bien lejos donde no te pueda hallar.Soplaré con agüita tu plexo solar para que se apague el fuego del infierno que llevas dentro y puedas saborear el placer de la calma.Soplaré con fuego tu bajo vientre para que se quemen los apegos, los amores que no fueron, los amantes que no se quedaron y los hijos que no llegaron, para que calienten tus ganas de sentir, crear y empezar de nuevo.Soplaré con fuerza tu vagina o (pene) puerta de entrada para quitar la basura que recogiste de tanto intentar amarte, usaré la escoba la esponja y el trapo que con seguridad limpiaran todas las amarguras que por allí entraron.Soplaré tus manos para soltar las amarras que te impiden crear.Soplaré tus pies para desempolvar y borrar las huellas para que no puedas regresar, por último te voltearas de espalda y...Soplaré tu columna desde la raíz hasta el cuello para que eleves tu fuerza y enderezcas tu camino y puedas caminar erguida/o.Después de esto dormirás exausta/o, soñarás bonito, te acompañará tu esencia, sonreirás plácidamente y cuando despiertes te estaré esperando.Sonreiré irónicamente al ver tu cara de ángel y tu dulce sonrisa, comerás con gusto saboreando la vida, porque lo que yo te ofrezco lo viví conmigo, lo sentí, lo lloré conmigo y luego lo sané, lo curé y hoy es mi medicina es lo que llevo dentro y es para ti.Luego caminaremos juntas/os, te enseñaré a crear, te mostraré mis logros, te mostraré mis plantas, te mostraré mi huerto, te llevaré hasta el fuego.Y allí junticas/os en una sola voz, con la bendición del cielo y la contención de la tierra, le gritaremos a los cuatro vientos los anhelos de tu corazón, la montaña susurrara tu eco y habremos creado juntas/os.Luego nos inclinamos ante el fuego para agradecer a todos los guardianes visibles e invisibles y te agradecerás Tú.Por tu valentía y coraje de haber permitido el Soplo de una Bruja!PD: Y si regresas te doblaré la pócima!



(La medicina de la abuelaAmtokatlnesli 147)

lunes, 10 de diciembre de 2018

Los Nueve Eneatipos Claudio Naranjo De Claudio Naranjo.


Los Nueve Eneatipos Claudio Naranjo
De Claudio Naranjo

Actualmente, el Eneagrama está considerado como el sistema de identificación de personalidad más completo, sofisticado, práctico y útil, jamás descrito. Estructura y funcionamiento de éste Eneagrama La palabra Eneagrama deriva del griego enneagramma, que significa figura de nueve lados. De ahí que, tal y como la ilustra la figura, el eneagrama esté representado por una estrella de nueve puntas inscrita en un círculo.(Figura 1)


El círculo representa el mundo y, las puntas, las diferentes maneras de percibirlo. Para identificar mejor cada variante, se le asignó una cifra y un nombre a cada una, constituyendo así los nueve tipos distintos de personalidad:


1. El perfeccionista 2. El altruista 3. El ejecutor 4. El romántico 5. El observador 6. El leal 7. El epicúreo 8. El jefe 9. El mediador


LOS NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD:


La pertenencia a un eneatipo determinado es innata, es decir, la elección no es voluntaria. Esto se debe a que, cada eneatipo, en función del ambiente familiar que haya tenido, adopta inconscientemente un mecanismo de defensa que desarrolla en su edad adulta. Dicho mecanismo cumple la función de encubrir los motivos ocultos por los que se comporta de un modo en concreto.


Pese a que nos podamos ver influenciados por otros eneatipos o incluso apropiarnos de algunas de sus características, mayoritariamente nos comportamos según el esquema de nuestro tipo.


Los nueve tipos de eneatipos




ENEATIPO 1: EL PERFECCIONISTA


El eneatipo 1, integrado en el grupo visceral, suele calificar de muy dura su infancia. Esta afirmación es cierta en cuanto a que, durante su niñez, fue severamente criticado o castigado. Para escapar de los problemas, se obsesionó intentando ser bueno y correcto en todo momento. No es de extrañar, entonces, que el uno sea perfeccionista, meticuloso, auto disciplinado, cumplidor e hipercrítico con los demás, con el enorme sacrificio y el gran control interno que ello conlleva.




Al perfeccionista le aterra tanto cometer errores, que con frecuencia antepone el deber al placer. Para él, sólo hay una forma correcta de hacer las cosas: la imperfección le irrita. Además, tiende a la corrección en las formas, al control de sus reacciones, a la rigidez y a la falta de espontaneidad. Cree estar dotado de un alto sentido ético y moral y es respetuoso hacia las reglas y normas sociales. Su elevado nivel de exigencia le lleva a una fuerte ira interna, que reprime y sólo manifiesta de forma racionalizada, corrigiéndose y corrigiendo a los demás, defendiendo con ahínco lo que cree justo.


En contraposición a esta rigidez tan característica de su eneatipo, el uno se distingue positivamente del resto, por su capacidad de concentración en el trabajo bien hecho.




ENEATIPO 2: EL ALTRUISTA


Este eneatipo, incluido en el grupo de los cordiales, también es conocido como el ayudador del eneagrama.


De muy niño aprendió que, para ser querido y aceptado, debía ser siempre agradable y afectuoso. Asimismo, se acostumbró a actuar satisfaciendo las necesidades ajenas. En consecuencia, ya de adulto, siguió basando su comportamiento en la búsqueda de aprobación. De hecho, el núcleo más importante de su vida son las relaciones. Tiene la imperante necesidad de sentirse amado, protegido e importante en la vida de los demás, para satisfacer su necesidad encubierta de amor.


Al dos le gusta ayudar a los demás y sentirse imprescindible, pues necesita sentirse necesitado, tendiendo incluso a descuidar sus propias necesidades, para complacer a los otros, con la secreta esperanza de que, de esta manera, será correspondido sin tener que pedir.


Su mensaje oculto es: “te doy para que me quieras”. No obstante, cuando el balance entre lo que da y lo que recibe no está equilibrado, el altruista se siente explotado y decepcionado. Es en estos momentos cuando exterioriza su mayor defecto, el orgullo. Sin embargo, también se sirve de la manipulación para obtener los resultados deseados.


Otro rasgo destacado de su personalidad es su imagen amable y seductora.


ENEATIPO 3: EL EJECUTOREl eneatipo tres, perteneciente al grupo cordial, vivió una infancia basada en las recompensas que recibía por cada uno de sus logros. Tanto su imagen como su actuación primaban sobre los aspectos emocionales. A raíz de esto, aprendió a reprimir sus propias emociones y a centrar su atención en adquirir estatus que le garantizara el amor.


En la edad adulta elude el fracaso porque está convencido de que sólo los ganadores son dignos de amor. De hecho, suele aparcar sus sentimientos, especialmente los que podrían hacerle parecer débil o descubrir su vulnerabilidad, para centrarse en conseguir objetivos profesionales, triunfar y adquirir estatus social.


El ejecutor es básicamente luchador, competitivo, dinámico, pragmático y socialmente brillante. La imagen que da es muy importante para él y sabe ajustarla a las expectativas del otro. Camaleónico y buen vendedor de sí mismo, a menudo confunde la imagen que da, con su propio ser. Se podría decir que, por su forma de ser en conjunto, representa aquello que más valora la cultura norteamericana.


En general, le conviene trabajar la sinceridad, la honestidad y la propia transparencia, prestando más atención a sus sentimientos y necesidades. También debería dedicar más tiempo al ocio y al descanso. 3


Los 9 tipos de personalidad del eneagrama


ENEATIPO 4: EL ROMANTICO


Este eneatipo, englobado dentro del grupo de los cordiales, experimentó el abandono, en forma de divorcio o separación de los padres, en su más tierna infancia. De modo inconsciente, sufre por la carencia que conllevó esa vivencia y, asimismo, envidia lo que tienen los demás, percibiéndolo como algo que a él le ha sido negado. Por eso, en la edad adulta, busca la intensidad emocional y el dramatismo, para sentirse vivo.
El romántico está secretamente convencido de que la gente le abandona porque posee una tara personal que provoca rechazo. Tanto es así, que reproduce constantemente su traumática experiencia abandonando a sus parejas o siendo abandonado por ellas. Por otra parte, al verse muy diferente a los demás, potencia este rasgo de distinción sintiéndose especial. Así pues, no es de extrañar que se le califique de bohemio, raro, original, distinto, e incluso excéntrico.


El cuatro necesita calor afectivo, compartir su estado de ánimo, sentirse escuchado y querido, vivir momentos únicos, intensos y excepcionales. Fundamentalmente es romántico, sensible, creativo, preocupado por la belleza y la estética, con tendencias artísticas. Rechaza la rutina y la vulgaridad.


Su máximo defecto es la envidia, pero también le definen rasgos negativos, tales como su propensión a los altibajos emocionales y a la depresión, su visión fatalista de la vida y su tendencia a vivir en el pasado o en el futuro, pero difícilmente en el presente.


ENEATIPO 5: EL OBSERVADOR


Este eneatipo, integrante del grupo cerebral, se sintió muy invadido en su infancia: careció de intimidad y su privacidad fue violada. Este es, a menudo, el caso de los hijos de familia muy numerosa. A consecuencia de esto, el cinco elaboró una estrategia consistente en retirarse y aislarse para proteger su espacio privado. Para él, el mundo exterior es amenazante y peligroso.
Así pues, el cinco es muy celoso de su intimidad y le gusta observar más que participar. Como le cuesta expresar sus emociones, suele mantener una actitud fría y distante, protegiéndose excesivamente del contacto con los demás. Estar demasiado tiempo con los demás le fatiga porque sus demandas afectivas le hacen sentir inseguro. Y, ciertamente, le resulta más fácil sentir y ordenar sus emociones cuando está solo.
Lo que más le apasiona es analizar, comprender y acumular conocimientos. Tiende a ser independiente y autosuficiente.


En general, le convendría aprender a tolerar sus sentimientos, sin desconectarse, y a no esconderse cuando los demás buscan una respuesta de ellos. También les beneficiaría compartir sus conocimientos y sus emociones, para salir de su aislamiento.




ENEATIPO 6: EL LEAL


El eneatipo seis, también integrante del grupo cordial, creció en un ambiente familiar hostil, generalmente marcado por unos padres dominantes y autoritarios que, además de castigarlo y humillarlo, no le inspiraban ninguna confianza. Estos castigos respondían a la inestabilidad paternal, más que a un mal comportamiento del seis. En consecuencia, éste perdió la fe en la autoridad y empezó a sospechar de las intenciones de los demás.
No obstante, pese a que, de adulto, le cuesta confiar en los demás, cuando lo hace, denota un elevado sentido de la lealtad.
En su edad adulta, el leal opta, o bien por encontrar una figura protectora sólida, o bien por desafiar a la autoridad.
Este eneatipo exagera los peligros y evita los riesgos, mostrándose excesivamente prudente y temeroso. Sin embargo, aunque esté siempre alerta, detesta sentirse observado.
Antes de actuar, da muchas vueltas a la situación y tiene muchas dudas. Aparte, posee un estricto sentido del deber y suele aferrarse a las normas y a las cosas previsibles, para obtener seguridad. Le agrada defender a los débiles, aunque vea la batalla perdida de antemano.
En general, le conviene aprender a correr riesgos, a actuar y a seguir adelante ,aún sintiendo miedo, y a tomar decisiones para ganar confianza en sí mismo. No debería eludir responsabilidades escudándose en la autoridad.




ENEATIPO 7: EL EPICUREO


El eneatipo siete es el tercer y último miembro del grupo cerebral.
Recuerda su infancia con cariño, ya que todos los recuerdos que tiene de ella son agradables. De todos los eneatipos, el siete, se caracteriza por haber tenido la infancia más idílica.
Teniendo en cuenta esto, no es de extrañar que el siete sea optimista por naturaleza, pues para él la vida es una fiesta continua.
El epicúreo, como su nombre indica, busca constantemente el placer, la aventura y el hedonismo. Por otra parte, posee una mente ágil, así como una imaginación privilegiada, y es un conversador brillante y persuasivo.
Como contrapartida, le cuesta afrontar las realidades dolorosas de la vida. Intenta evadirse del aburrimiento y del dolor manteniendo altos niveles de excitación, realizando muchas actividades y dejando múltiples opciones abiertas. Adora la novedad, tener muchos proyectos y estar continuamente en movimiento, pero le cuesta terminar lo que ha empezado. Indisciplinado y auto indulgente, no soporta los límites, ni sentirse atado por compromisos.
Le conviene aprender a llevar adelante los compromisos adquiridos, en lugar de buscar continuamente la novedad y el cambio; a saber establecer prioridades sin dejarse llevar por los impulsos del momento; a afrontar el dolor cuando es necesario, resistiendo su tendencia a evadirse en la búsqueda compulsiva de placer o a exagerar el lado positivo de las cosas, y a profundizar más dando preferencia a la calidad ,antes que a la cantidad.


ENEATIPO 8: EL JEFE


El eneatipo ocho, integrante del grupo visceral, se crió en un ambiente combativo ,donde los fuertes eran respetados y los débiles no. Su temor a encontrarse en desventaja hizo que se protegiera, llegando a desarrollar una exquisita sensibilidad para detectar las intenciones negativas de los demás.
Ya de adulto, el ocho se crece con el conflicto, no le asusta. Se identifica a sí mismo como un justiciero deseoso de defender a los débiles y de luchar contra causas injustas.
El jefe es una persona visceral, impulsiva, directa, dominante. Por lo general, ha desarrollado excesivamente su agresividad y su lado duro, en detrimento de su lado más tierno y sensible. Le gusta tener control de las situaciones e imponer sus propias reglas. Es combativo, pasional y capaz de tomar decisiones rápidas. Se abre camino por la fuerza y tiende a saltarse las prohibiciones y los límites. Siente una gran energía que se manifiesta, sobre todo, a través de la ira. A menudo, busca la confrontación para conocer las motivaciones del otro y saber dónde situarle, como amigo o como enemigo. El asunto central para él es: “¿quién tiene el poder?” Es muy fiel a sus amigos. Pese a tener un gran corazón, demuestra su afecto protegiendo.




ENEATIPO 9: EL MEDIADOR


Este eneatipo, también considerado el pacificador del eneagrama, pertenece al grupo visceral.
Dado que el eneatipo 9 se sintió ignorado durante su infancia; bien porque sus opiniones no eran tenidas en cuenta, o porque sus hermanos le eclipsaban, aprendió a anestesiar sus necesidades e incluso a olvidarse de sí mismo. De ahí que a menudo se fusione con los deseos de los demás y los sienta como propios.
El mediador teme hasta tal punto la separación y anhela tanto la armonía en sus relaciones, que opta por reprimir su ira para evitar confrontaciones y conflictos. Por esta razón, le gustan la tranquilidad, la comodidad y una cierta rutina.
El nueve es conocido por su carácter bondadoso y conciliador. De todos los eneatipos, él es el que mejor sabe escuchar y comprender a los demás, poniéndose en su lugar. No obstante, detesta sentirse presionado y es incapaz de tomar decisiones con rapidez.
Su mayor defecto es la pereza, ya que le cuesta diferenciar lo importante de lo secundario y tiene tendencia a una cierta indolencia y a postergar. En ocasiones puede mitigar su ansiedad comiendo o bebiendo en exceso.